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齐国兵强马壮，国富民强，就要求留下来。齐桓公很奇怪，就问他“ 你是卫懿公的长子，将来很有可能做卫国的君主，为何要放弃呢？”开方说到：“您是天下的明君，能为您执鞭随蹬，追随左右，这种荣幸实在是胜过自己做...
冯学成
|五明研究|
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“南噢”，天庆二年迁建后形成塔位于寺院中心的格局。 南塔创建于何时，其名为何呢?《辽代石刻文编》中有篇张嗣初撰于天庆六年的《灵感寺释迦佛舍利塔碑铭并序》，此碑早年出土于朝阳，碑文见录于《热河志》、《...
王荣国
|五明研究|
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三文均未留下作者姓名，至于其写作时代，据赞文中所题“大周”或“周”，结合敦煌历史及同卷中其他人物，可判定此“周”无疑是指五代时的后周(951-960)。
为何在成百上千的敦煌尼僧中仅留下了她们...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
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人生六岁就塾师，即知辨性善二字，问难如成人。及长苦志读书，昼夜咿唔弗辍，达于闾里，赋性不茹荤饮酒，已早欲供伊蒲之馔矣。遵父母命勉从奠雁，侍奉汤药，安于窀穸，至病剧而后剃发，论世之置父母之言而不顾者为何如...
不详
|五明研究|
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不变，大火不能焚，大海不能溺。此即是三昧力，自在寿住。今所疑者，不知命根，为何所寄?为寄之於心，为寄之於形，为心形两寄也?若寄之於心，则心相已灭，灭无所寄。若寄之於形，则形随化往，时不可留。何以明之?《...
不详
|五明研究|
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，那么，当断尽之果出於预料成熟之时，为何不取?若说，就是要证而不取，不取却要证，那么，须菩提不应该提出「为什么不证?」的问题。若以烦恼断尽为证，三结尽时，那是证须陀洹：五下分结尽时，证阿那含；五上分结...
不详
|五明研究|
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还有诸声闻之人，也一定会自责，为何失去这等大利益?他们将会大声号泣，以至号泣之声震动三千大干世界。可见，声闻、缘觉二乘之人成道之後，尽管已断绝三界的爱结，对佛的功德法则爱心未断。菩萨也是如此，由於无...
不详
|五明研究|
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更加纯粹，特别是争取士族子弟的出家实际上是强化了佛教的影响，使其社会根基更为深厚。这一次较量，实际上是以慧远的胜利告终。
沙门应该礼拜王者，在东晋首先是由庾冰提出的。当时因为何充等人反对，庾冰未能...
不详
|五明研究|
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没有变化。所以此处“太师鲁国公臣京”应是蔡京无疑。至于为何不署“蔡”姓，这可能是当时的书写习惯。该碑的第三、四、五栏有许多签名，也只有官衔及名而不署姓，如“门下侍郎时中”、“尚书右丞致虚”。“时中”为...
不详
|五明研究|
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¡ 往生为何无把握？听经太少了，一切的功夫不得力，都是听经太少了，境界来了，念头转不过来，实在讲，听经太重要了。要不断地、反复地熏习，让我们整个生活都消融在佛法之中，否则，就被...
净空法师
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